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极速快三 郭欣然:冯明秋,书法之动不益看

心经雨点字 2012年 91.4 x 91.4 cm

文/郭欣然

对于民风视觉形态说话分析的人,理解冯明秋的作品能够是一项具有挑衅性的义务。这并非由于作品欠缺视觉属性,而是由于艺术家的风格众样、难以归类。从1996年最先,冯明秋创造了一百余栽字体,每栽字体都有响答的视觉说话和做事程序。而在这些数现在繁众的字体中,很难找到线性转折或逆复展现的标志性风格。这就请求不雅旁观者跳脱出既有的风格分类手段,从新的角度注视书法作品。这栽新的角度用一个冯明秋频繁行使的印章上的文字——“动不益看”——来概括最为正当,即以动态、转折的视角不雅旁观。在栽栽书法实验中,冯明秋从时间、空间、线条和概念框架等众个方面拓展了书法的边界。

“吾面对的是无穷。”

“吾面对的是无穷。”冯明秋曾如许谈到他在书法实验中发现的无穷无尽的能够性。 冯明秋的书法创作最先于1980年代中期。那时,他将更大片面的精力放在篆刻上。他认为,篆刻答该脱离印章的实辛勤能,成为自力的艺术序言。为了将篆刻的外现形态与其实用性区睁开,冯明秋转折了汉字组织、印板外貌肌理以及所行使的原料。这个时候,冯明秋的书法实验大众是自愿的。到了1996年,冯明秋为这些实验拓展出更为完善的理论基础。在艺术家2015年写的一篇题为《书法真经》的自述中,他如许描述1996年思路最初显眼前的情景:“空间突然从线条的分割中闪出来,表现书法的属性,像在漆暗房间中灵光一现……”

在冯明秋所描述的这个时刻,他认识到了他的书法创作是基于对书法这栽序言的再认识,即将书法望作一栽自力于其交流功能的序言。对于冯明秋来说,书法不光与文字和线条相关,也与笔画之间的空间相关。他认为,书法能够望作一栽相关线条的不息时空,这个时空从第一个字的第一笔最先,到末了一个字的末了一笔终结。在《书法真经》中,他引用了一句理论家熊秉明的话来进一步表明本身对书法空间的理解:“写字固然是摆布暗色的点画,但必须照顾到白底。这白底并非二度平面极速快三,也非绘画的三度幻象空间。它有近乎壁画的空间极速快三,夷由于二度和三度之间。”冯明秋将线条望作艺术家在这个空间中运动所留下的痕迹极速快三,他写道:“线条如录影带,是新闻的来源,吾们[不雅旁观者]像有解码能力的放映机……”在1996年,冯明秋将这栽对空间和线条的重新理解与他的书法实践结相符了首来。

在现代水墨作品中,不寝陋到重构书法空间的尝试,一个比较典型的例子是杨诘苍的《千层墨》(1989–1999)系列。在这一系列作品中,艺术家日复一日地给一张宣纸上墨,直到墨将纸十足浸透,外貌呈金属色。杨诘苍以此十足转折了画面空间。他脱离了传统构图和内情对比,将负载着墨的宣纸重构为一个物质实体。

与此相比,冯明秋与传统的相关更趋懈弛。他相关书法的不益看念大众来自于他对传统书法的理解和逆思。原形上,冯明秋的作品望上往与传统书法作品专门挨近:文字大片面根据从上至下、从左至右的手段排列;冯明秋大众行使宣纸和笔墨;他所写的文字大众能够辨认,来自于佛教经典或他本身写的诗。简而言之,冯明秋的作品保留了传统书法的文学性、基本构图以及物质属性。固然现代水墨作品中常见对传统的激进挑衅,冯明秋选择了一栽更为温暖的手段。传统和现代的元素在他的作品中相辅相承。

音笑字, 1998.这件作品中的字体是冯明秋1998年创作的第一版音笑字。

静夜 音笑字 2015年 34 x 34 cm 这件作品中的字体是冯明秋1998年创作的第二版音笑字。

“疯狂的科学家”

在吾访问冯明秋的做事室时,他曾经如许谈到本身的创作:“[吾所做的做事]是追求书法有众少栽能够性,就相通做科学实验相通,在很大的周围里,望望它的能够性在那里。”这栽相关能够性的追求表现在艺术家发明的字体中。与此相关的是,冯明秋将本身描述为“疯狂的科学家”。他将本身的书法实验与科学实验类比,因二者都有较为复杂的做事程序和准确的操作过程。这未必候必要艺术家行使非传统的工具和做事手段;未必候必要艺术家调整书法中频繁行使的原料和程序。比如,在创作雨点字的时候,冯明秋会先在一张塑料布上刷上墨汁。不吸水的塑料布让墨汁在其外貌形成一滴滴的水珠。而后,艺术家在塑料纸上用干毛笔书写文字,干毛笔笔尖接收了墨汁,在塑料布上形成文字。末了,冯明秋将宣纸遮盖在塑料布上,这让塑料布上的墨汁和文字的痕迹出现在纸上。

音笑字 2011 67.5 x 35 cm 这件作品中的字体是冯明秋1998年创作的第三版音笑字。

音笑字 2015 34 x 34 cm 这件作品中的字体是冯明秋1998年创作的第四版音笑字。

冯明秋发明字体并不遵命特定的挨次,这点与科学实验分歧。他的创作大众倚赖直觉,而不指向特定的方针,分歧的字体创作之间是平走相关。这也就是说,艺术家每次创造一个新的字体都要从零最先设计创作手段。所以,一个字体的创作往往必要较长时间和众次尝试。例如,冯明秋最初相关雨点字的设想来自未必望到的雨后车子上的水点,而直到两年后他才最后设计出书写雨点字的手段。在创作音笑字的时候,冯明秋在1998年到2011年之间先后改进了四个版本的字体(fig. 2, fig. 3, fig.4, fig. 5)。他始末调整笔画宽度、画面尺寸、文字间距以及节奏来争夺达到更为理想的视觉奏效。在较早的音笑字中,照样能够望到冯明秋所行使的较为传统的笔法;后来,艺术家对点和线条的书写手段更为简洁明快。这个转折有助于消解不益看者对书法文字的固有不雅旁观模式,促使人们以新的角度不雅旁观作品。

“一”和“众”

冯明秋的作品必要不益看者同时关注到书法中可见和不走见的片面,其中不走见的片面指的是冯明秋相关书法空间的理念和他所设计的做事程序。品味、学识、思维这些不走见的层面一向是书法实践的主要片面。在《中国书法理论系统》中,熊秉明将与中国书法相关的思维归入六条脉络,包括佛教、道家、伦理派等等。与这些思维系统分歧,冯明秋作品中不走见的片面更偏重他对画面空间和实际操作程序的重构;而熊秉明书中所挑到的系统主要涉及精神和思维层面,即便是其中的“纯造型”支脉也更关注文字的书写和笔墨的行使,而非书法空间。原形上,冯明秋的字体创造能够望刁难书法空间的重构。这既相关文字,也相关文字之间的白底;既是视觉说话的转折,也是做事程序的革新。

固然已有安详的理论层面的声援,冯明秋并不由此起程固定本身的创作风格。在吾访问他做事室的时候,他画了一张树状图来注释这一点。在图片底部,冯明秋写下了“商标”“程式”和“风格”,这代外他不认可的视觉生产手段。而在树状图顶端,他写下了“生命”。冯明秋认为,解放的“生命”高于特定的“风格”。艺术创作答该是十足无奴役的、不被风格化控制住的,这栽解放度他在书法中最为正视。他说道,“只有打破这个东西[指风格的控制],才能解放。”

冯明秋的作品和二十世纪中期美国的不益看念艺术有相通之处。虽则被归类为不益看念艺术的作品指向繁芜,不益看念艺术家大众主张脱离倚赖视觉风格的分类手段。为了逆抗六十年代艺术界迅速商业化的趋向,他们以指斥的眼光注视艺术品的视觉性,同时将关注点扩大到艺术的社会和文化属性。冯明秋于1977年到1986年之间长居于纽约,对此并不生硬。

心经透字, 2010

冯明秋的作品分歧于不益看念艺术作品的地方在于:绝大无数的不益看念主义者会避免强调视觉说话本身;他们的创作大众依据在创作前制定益的方案。在一篇流传甚广的索尔·勒维特(Sol LeWitt)1967年发外的文章中,勒维特将以上这两点置于不益看念艺术的核心。他写道:“在不益看念艺术中,想法和不益看念是作品最为核心的片面。当艺术家创作不益看念作品时,他的计划和决定都是事先做出的,而对计划的实走不过是辅助性的做事。”与不益看念主义者分歧,冯明秋很少在创作之前确定做事手段。他清淡会在创作过程中不息调整做事程序和视觉说话,以达致更令人舒坦的视觉奏效。冯明秋对于书法的理解为他的创作挑供了认识论基础,但这并异国直接影响他的创作过程。他更众的时候是在创作中挑炼不益看点,而不是用理论请示创作。“理论只是创作的副产品。”冯明秋在《书法真经》中如许写道。

心经空心字, 2014. 101.5 x 70 cm

视觉说话对冯明秋理念的传达至关主要。他的一些作品表现了浅浮雕般的书法空间。比如他的《心经透字》(2010)中,一走走字仿佛从毛玻璃后的空间中浮现出来,而他的《心经空心字》(2014)中,字体只剩下外轮廓线,仿佛纸面记载下了文字消亡的痕迹。冯明秋的视觉外达手段也涉及书法的物质载体。费城美术馆珍藏的冯明秋的《神魔拓字》(1998)就将不益看者视线荟萃在宣纸上。在制作这件作品时,冯明秋最先用毛笔蘸水在宣纸上书写文字,而后他将作品浸入墨中。由于宣纸上先前书写的文字片面水分已经饱和,不及再接收墨汁,这些文字在墨汁干失踪之后就浮现在墨色的背景上。在冯明秋的大片面书法作品中,所写的文字在宣纸承载的浅浮雕般的空间中犹疑,既像从中浮现,也仿佛在徐徐消亡。

神魔拓字 1998 137.2 × 69.5 cm

如冯明秋所说,书法能够望作在不息时间和空间中延展的线条创作。在他的作品中,宣纸以分歧的手段成为这栽不息时空的索引。即便是在联相符件作品中,宣纸的白底也能够具有分歧的属性。如在《麻后空心字》(2015)中,白底既是文字之间的闲逸,也是文字内部的空间。在《带着丝带字(新生系列)》(2019)中,中部的一道白色将画面分为两个片面,让宣纸的白底与墨色形成对比 。冯明秋的这一“新生”系列以本身正本准备舍置的书法作品行为底本创作。在创作《带着丝带字(新生系列)》的底本时,冯明秋最先将作品中部的一个窄条折首来,在创作之后再将空白的褶皱片面拉开;而在此底本上再次创作时,冯明秋重复了这个折叠褶皱片面的程序。这一次,艺术家行使的一些墨汁排泄过宣纸,在白色褶皱的右边留下了一道暗色印记。在这件作品中,中心的白底既指向宣纸的物质属性和文字之间的空间,也指向底本中的文字与再次创作的线条这两层之间的交错重叠。

麻后空心字 2015 136.5 x 69.5 cm

冯明秋的作品能够从“动不益看”的角度往理解。艺术家不光表现了分歧的字体,也让人们以新的手段不益看照书法的分歧面向,包括其构图、概念、技术。能够说,动不益看这个角度对于不雅旁观冯明秋的作品是必须的,由于不益看者必须在分歧的层次和说话之间转换,异国恒定的角度能够让不益看者直接捕捉到艺术家的幼我风格。

带着丝带字(新生系列) 2019 79 x 41 inches.

动不益看又与佛教中“一”的不益看念有诸众相关。这个“一”的不益看念指的是,万事万物皆息戚相关,都与“一”相连;“一”与“众”不是相对的概念,而是周详相连的两栽外现形态。万法归一,而一也外现为千千万万栽形态。冯明秋创作中的众栽风格也能够望作“一”,因其通盘植根于艺术家对于书法空间追求式的重新定义。他相关书法的理念倚赖众栽字体的发明得以成型;而他的各个倾向的尝试在实现、拓展他联相符个书法理念的疆界。

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莫开伟 中国网时事评论员

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posted @ 20-04-19 04:04 作者:admin  阅读:

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